『音 • 文』

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wenda20141212  01:02:27  

修心要修到言行一致

女听众：一个从来没有修过心的人开始修心，如果他的愿力比较大的话，就特别会容易出现一种矫枉过正的情况。就是他可能一下子想变得特别好，然后就会出现很多的问题。我不知道这个是因为人的思维要比行动快很多而产生的一种共同的现象，还是说是因为他的现实和思维相差太远才会出现这种个别现象？

台长答：这很正常。因为第一，每个人的思维都不一样；第二，他现在思维比行动快，那就说明他的脑子比身体好使。举个简单例子，有时候躺在床上人浑身很累，你脑子要站起来、要爬起来，但是你爬不起来，对不对啊？实际上大脑并不是完全能够控制得了身体的。所以有的人大脑说“我不要去喝，我不要去喝”，但是嘴巴看见酒就喝了，明白了吗？道理是一样的。所以有时候他过急地去追求某一些东西，但是身体跟不上、或者不能去做，实际上他意念当中做到了，但是他肉体做不到，就这个道理。所以为什么要修心呢？就是修到言行一致，修到他自己能够克服自己过于夸张的一些想法。那么实际上就是在精进地检点自己，所以要“观”自己，经常“观”自己、“观”自我，就是“观自在”观自己的言行、所有的一切（明白了）

wenda20141212  01:04:20  

关于“六度”的问题

女听众：“六度”，从布施开始到最后的般若是有一个渐进的过程，是有一个递进的关系吗？

台长答：对啊，完全有的（明白了。那在修行过程中也不用说刻意地去按照这个进阶来一直往上？）用不着的，是一种自然的现象，很自然的（嗯，明白了。弟子在观音堂呢，所有同修都向您问好）谢谢（觉得我们做得还不够好，我们明年会好好地努力。谢谢师父！）好。师父就是比较累（我们知道，师父您特别累……您好好保重身体，师父）谢谢，谢谢大家（向您忏悔，对不起师父）谢谢大家！没事的，好好努力wenda20141212  01:25:02 

关于“菩萨不动人因果”的开示

男听众：以前听过一句话，就是说菩萨也不能动人因果，以前我就在想这些人生了癌症重病后，他们种下了恶因，恶果成熟了，注定是要走的，但是菩萨有时候会慈悲这些人，会用他的保护力来保护这人避开一些灾劫，因此改变了因果，这样也算是动因果了吗？后来我就想想，不知道这个理解是否正确，就是说我们就像落难的那种欠债的人，冤亲债主就是我们欠他们钱的人，菩萨其实就是一个慈悲的中间人，他就是帮我们和这些冤亲债主协调，教我们方法，也让时间拖得久一点，让我们有时间还债，其实他还是不动因果的，对不对？

台长答：你说的对的，菩萨不动因果。菩萨是不动因果，这个因果还在，但是菩萨可以把大因变成小因，把大果变成小果（除了这一点，他还是会给我们一些缓冲期，让我们有时间去还债吧？）对对对（就是如果有一天我们觉得无所谓了，这个债我们不还了，那菩萨也没有办法保佑我们，只能让我们跟着这个因果转了，对不对？）对对对（所以菩萨不动因果，最主要还是我们要肯自己努力，菩萨才能帮助我们吧？）对啊，菩萨永远帮不了自己都不想让自己改变的人（对对对。好，我的问题结束了，谢谢台长）好，再见。